青云申论模拟卷第046期（云南省州市卷）：让传统在今日生活中继续生长

一、注意事项

1．阅读资料参考用时40分钟，作答参考用时110分钟。

2．所有题目使用现代汉语作答。线下训练请在答题纸指定区域作答。

3．注意各题的资料范围、身份、文体和字数要求；以给定资料为主要依据。

4．请独立完成。本卷不附参考答案。

二、给定资料

资料1

星期三傍晚，澄岚市文化馆的排练室里，小何把一段刚录好的声音放给大家听。那是他在面包厂上夜班的父亲哼唱的家乡小调，伴奏只有揉面机有节奏的转动声。坐在旁边的戏曲教师没有急着纠正发音，而是请他讲讲父亲什么时候唱、唱给谁听。“以前我以为来文化馆就是跟老师学规定好的节目，没想到家里随口唱的东西，也能拿出来和别人一起研究。”小何说。这段录音后来成为一场小型音乐分享会的开头，父亲第一次调班来到台下，听儿子解释曲调里那几个外地人不容易听懂的词。

一年前，文化馆的课程表排得很满，摄影、器乐、舞蹈都有，但工作人员发现，报名者总是那些熟悉流程的老面孔。一份活动总结写着“服务覆盖全市”，馆长唐敏却在走访时听到一位快递员反问：“覆盖到我，是指路过时能看见你们的楼吗？”这句话让她把调查重点从“办过多少场”改成了“谁还没来过”。馆员分组走进产业园的休息室、出租房集中的街巷和夜间公交首末站，询问居民愿意学什么、能空出多长时间、为什么曾经报名又放弃。不少人说，他们不排斥艺术，只是无法保证连续十二周都在固定时间到场。

调查还发现，未参加活动的人并不是同一种人。有的换班频繁，有的需要照顾家人，有的刚到城市，担心说话口音重会被笑；有人看不清细小的报名提示，也有人不愿为了试上一节课先提交一串个人信息。文化馆没有把这些意见全归为“宣传不到位”。它将原来连续三个小时的部分课程拆为可以独立完成的小单元，设置午间和晚间时段，允许因排班缺课的人在同主题另一班补上。对确需长期训练的合奏课，则提前说明出勤要求，不以放宽一切要求来换取报名人数。

南桥片区离主馆较远，周边工厂下班时间又不一致。馆里与一家职工服务站商量，利用其原有活动室设置固定辅导点。这里不复制主馆所有课程，而是根据走访先开节奏训练和短篇故事交流。便携器材由主馆统一调配，场地由服务站维护，课程安排按季度公布。几位职工最初提出搭个能随时登台的舞台，试用后却反映围观压力太大。辅导点便先做小组练习，有意愿的人再参加月末交流。唐敏说：“让人参与，得先允许人不擅长，允许人慢慢来。”

改变也发生在报名桌前。工作人员保留网上入口，同时接受现场和电话登记，代报名后将课程时间写在纸条上。报名公益课程不以户籍为条件，只收取安排教学确实需要的联系方式，不把参加活动与关注商业账号绑定。对需要辅助沟通的学员，老师在课前询问适合的交流方式；对不方便久站的人，练习环节提供坐姿选择。讲解时，老师先示范动作，再用普通话说明，也允许学员用熟悉的语言讲述自己的故事，必要时由同伴协助解释，而不是把口音当作需要消除的缺点。

新增的“我的一段生活”项目没有统一剧本。首批参与者带来赶集时听到的吆喝、老人在饭桌上讲的往事、自己在城市找工作的经历。馆员帮助大家核实涉及的时间和地点，提醒不要未经同意公开别人的私人经历，再由参与者决定怎样表达。小何想把父亲的小调改成一段电子音乐，父亲起初反对，觉得“像把老屋拆了”。音乐教师让两人各做一个版本，并讲清各自保留和改变的地方。最后演出同时呈现原唱与改编，主持词也由父子商量，不把其中一个版本称为“落后”或“标准”。

这些活动给教师提出了新要求。一位擅长舞台演出的老师，第一次面对零基础成人时，连用几个专业术语，学员越听越沉默。馆里安排他与经验丰富的社区辅导员结对，把整齐划一的示范拆成看得见、听得懂的小步骤。每次课后，教师记录学员在哪个环节退出或犹豫，下一次再调整。市文化馆与本地艺术院校合作培训辅导人员，既练专业技能，也练倾听、组织与保护参与者隐私的方法。服务站的工作人员不负责代替专业教师上课，但经过培训后能维护器材、组织报名和处理临时缺席。

过去，项目验收主要看演出照片、观众总人次和媒体报道。有一年，同一支成熟合唱队参加多个街道活动，照片很热闹，却难以说明新增了多少文化参与。现在，文化馆仍记录活动数量，但要求说明首次参与者的来源、连续参与情况、退出原因以及意见如何被处理。统计采用汇总方式，不公开学员身份。一次问卷显示，夜间课最常见的困难是返程不方便，馆里据此将结束时间提前，并与服务站协调，让末班公共交通离开前留出步行时间。另一项热门手作课虽报名多，学员却反映只是按教师模板完成作品，教研组于是增加自主选材和讲述作品含义的环节。

项目不是无限扩张。新课程试运行前，要列明场地、教师与日常维护支出，并说明原有免费服务是否会因此被挤占。馆里拒绝了一家企业提出的合作条件：企业愿意赞助全套设备，但要求所有公益学员购买配套材料包。另一次商业展演邀请学员参加，馆里事先说明报酬、交通安排与拍摄用途，未参加的人仍能正常上课。几位学员逐渐成为协助主持的志愿者，馆里为他们安排轮值和培训，没有把整个项目的日常运营压在少数热心人身上。

今年夏天，文化馆办了一场没有排名的成果交流。有人展示练习中失败过的草图，有人只愿意播放声音而不上台，也有人决定把刚学会的节奏教给同事。观众听到的作品没有一场专业晚会那么整齐，却多了过去很少出现的生活声音。唐敏在工作笔记中写道：“把节目送到人面前，是服务的开始；让更多人能够表达自己的生活、与他人交换感受，文化才真正进入了日常。”她要求下一轮走访继续找那些还没出现的人，而不能只向台上已经满意的学员征求意见。

资料2

澄岚市有一批制作布艺、木刻和民间玩具的小作坊。近来，市里组织传统工艺与生活用品企业对接，希望让有文化内涵的产品进入日常消费。首场展示活动人气不错，签约意向也不少，但半年后，只有少数产品形成稳定订单。有人感叹：“展台上的掌声不少，回到作坊，还是不知道下一步怎么走。”为了解原因，市文化和旅游部门邀请工艺师、设计师、销售机构及有关单位开了一次小型讨论会。以下为现场记录。

布艺作坊负责人罗师傅：我们做的是贴布拼缝，老样式常用于节庆。有设计公司让我做通勤包，我觉得方向不错，可第一版提手和包身接缝容易受力变形。公司催着赶节日档期，图纸改了三次，却没人说清每次打样的钱由谁出。后来设计师换项目了，只留下几张效果图。我不是反对改，只是不能把“看着新鲜”当成“已经能用”。作坊人手少，返工几次，就挤掉了原来的订单。

年轻设计师周岚：我们也有难处。有的师傅把工艺秘诀都看得很重，怕说出来就被别人学走，连哪些步骤能调整也不愿讨论。我曾把一个老纹样重新组合，用在家居靠垫上，发布后才知道其中某个图案在当地特定礼俗中有严格含义，不适合随便放置。如果合作前能把图样出处、使用场景和需要征求谁的意见讲清楚，后面就不会反复争论。我们学过造型和色彩，但对地方文化的理解往往只停留在几张照片。

生活用品店经营者邵女士：顾客买一件用品，除了喜欢外观，还会问能否清洗、会不会褪色、损坏后怎么修。有些产品介绍用了很长篇幅讲传承历史，基本使用说明却没有。顾客退货时，销售方说是手工正常差异，作坊说是设计不合理，最后由门店承担。有一款拼布袋做得很好，师傅却坚持每件颜色完全随机，照片与收到的实物差别太大，顾客怀疑买错了。手工可以有变化，但哪些变化属于特色、哪些影响使用，需要提前说清。

木刻工作室负责人郑先生：对接会上，大家都说要联名，我签了一个简单协议，把图样交给合作方生产，约定按销量分成。后来对方只发来一个总销售数，没有区分不同款式和退货，也没写查账办法。我在另一个店里看到图样被换了颜色使用，对方解释这是宣传赠品，不算销售。我并不要求每一件普通纹样都归我所有，但自己重新绘制的具体作品如何使用、署谁的名、能否再交给第三方，总该事先讲明白。现在争议出了，双方都把大量时间花在找聊天记录上。

平台服务商陈经理：我们能提供线上店铺和短视频拍摄，但不能保证每一次曝光都变成订单。前阵子，一家作坊的制作视频意外走红，接了大量急单，师傅为赶工简化工序，产品出现问题，后面一批顾客直接取消。有人又要求把制作过程拍得越神秘越好，说普通步骤没有流量。我们建议先核算稳定产量，再安排预售周期，可作坊担心承诺交货时间太长就没人买。只追着热点走，内容和生产都会失去节奏。

工艺师许阿姨：我愿意带徒弟，可订单计件结算，教新人的时间没有收入。年轻人来体验两天很开心，真正开始反复练习就退了。有个学员愿意长期学，却只能晚上来，我一个人白天做货、晚上教，身体吃不消。以前一个项目给我们买了展示柜，柜子很漂亮，现在缺的却是能帮忙整理订单、讲解工艺和带基础课的人。申报支持时要填的表，大多问厂房面积、设备投入和销售规模，我们这样的几人作坊总觉得不太合适。

一家社区商店的采购员：我们想少量试卖，每款先订二十件，根据居民反馈再调整。作坊嫌订单太小，不愿单独排产，大经销商又要求独家合作。结果有些产品只能在节庆展会上买到，顾客平时想补购或维修找不到地方。其实商品不一定都要高价礼盒，有人只想要一个结实的针线包、一块好用的桌垫。如果各家能共享基础包装和发货服务，把有限的人手留给工艺，小批量订单或许能做起来。

产品检测服务机构技术员：不同用途，关注的问题不一样。装饰摆件改成儿童用品，不能因为用了传统手艺，就默认满足新用途的安全要求。我们接到过一套材料，产品用途先写玩具，后写收藏品，实际宣传却仍面向幼儿，沟通耗了很久。设计开始时就明确使用对象、材料和场景，后续才能按相应要求检测。我们可以提供咨询，帮助小作坊理解要求，但不能以支持传统文化为由省略必要的质量检验。

市文化馆项目负责人：我们办过免费展示，少数商户却把“参加市文化馆活动”印成“市文化馆认证产品”。发现后已经要求更正。公共机构可以提供知识讲解和对接机会，不该替企业销售作担保。另一方面，分散的工艺资料还未整理好，同一个纹样在几个村落有不同叫法，设计者找不到可靠的人问，只好网上搜一张图就用。文化研究、产品设计和经营服务各有专长，不能让一个窗口承担全部专业判断。

一位长期从事工艺研究的教师：看到销量下降，不能直接归因于消费者不懂文化；看到年轻人改图样，也不能先认定他们不尊重传统。有些工艺适合保留完整流程做教学展示，有些可以在明确边界后改为生活用品，同一作坊也可以分开经营。问题在于，现在大家常把文化记录、公益传习、商品开发混在同一个项目里，既要求低价普及，又要求快速盈利，最后谁都难以把事情做好。评价也应分别看记录是否扎实、学徒是否掌握技能、产品是否有稳定复购，不能只拿一次展销额比较所有项目。

会议临近结束时，主持人让每位发言人写下最希望优先解决的一件事。纸条上的意见并不一致：有人想把合同讲清，有人需要产品试用反馈，有人希望学徒能留下，也有人希望先把工艺资料整理可靠。工作人员没有把它们归成一条“加大宣传”，而是带回去逐项核实。主持人说，公共支持要帮助各方建立能持续合作的条件，产品能否获得市场认可，仍要靠尊重文化、保证质量和认真理解使用者。下一轮工作不能再以签约照片作为项目终点。

资料3

“你们录下来的，不只是一个动作，还有我为什么在这里停一下。”澄岚市石汀镇的皮影制作师季师傅看完记录片段，指着屏幕说。拍摄人员原想删去一段他停手观察材料的空镜头，觉得节奏太慢。季师傅解释，材料薄厚不同，下刀前要看透光情况，停顿正是判断的一部分。这段对话被项目组写进工作手册，成为“澄岚手艺记”公共文化项目调整记录方法的起点。

过去，各单位陆续拍过工艺视频。有的只有节庆舞台上的成品，有的画面很清晰，却不知道拍摄时间和讲述者身份；同一位师傅不同年份的录像散落在几个硬盘里，旁人难以比较。市文化馆准备建数字资源库时，技术公司提出直接汇总上传，再做一个漂亮的展示页面。馆员先试着请教师用这些资料备一节课，发现讲不清一件作品怎样完成，也分不清哪些说法只是个人记忆。项目组于是暂缓铺开页面，先选择三项工艺做记录试验，再形成共同的采集要求。

每次记录前，馆员与传习者一起列出工序，说明材料来源、工具选择和操作环境。拍摄不仅对准完成的精品，也保留试错、修补及师傅解释判断依据的片段。原始视频单独保存，剪辑版与原始记录关联，不能用精简后的成片替代原件。口述涉及年代或历史人物时，能查到文献的附上出处，只有回忆的就标明讲述者及访谈时间，不把一位受访者的记忆直接写成地方共同历史。来自不同村落的版本并存，暂时没有证据解释的差异，留在说明中继续研究。

工艺记录还遇到授权问题。一位师傅愿意让学生观看手法，却不愿其声音被截取后用于商业广告；另一位同意展示成品，不希望公开家中具体位置。工作人员将用途分开说明，让提供者选择公开浏览、公益教学或另行协商的商业使用范围。未获同意的个人信息不进入公开页面。系统记录授权文本和期限，授权改变时同步调整使用权限；已经提供给合作机构的资料则按约定通知处理，不能只改网页便认为问题全部结束。文化馆还明确，保管资料不等于当然取得其中所有作品的权利。

资源库的入口没有按行政单位简单堆放文件。教师可以按工艺环节查找，普通观众可以从“衣物如何缝补”“玩具怎样活动”等生活问题进入，再看完整记录。每条资源都展示采集者、讲述者、时间、资料性质和可使用范围。专业术语配通俗解释，短片提供字幕，复杂步骤可以分段回看。系统保留纠错入口，有人指出字幕把工具名称写错，后台将问题交给负责馆员，由馆员联系师傅核实后更新，同时留下版本变化记录。热度高低不决定史实是否成立。

一次测试中，软件自动生成了几句工艺介绍，读起来很顺，却将相邻地区的两种做法合成了一种。团队删除了这段未经核实的介绍，并设置发布检查：来源、术语、人物授权与内容完整性分别确认后才能上线。自动转写可以帮助节省录入时间，不能代替采访对象确认和专业人员复核。对于基于原始图样重新创作的动画，页面说明它是当代演绎，并保留通向原始记录的入口。观众可以欣赏新作品，也能辨别它与历史资料的关系。

这套库建起来后，并没有等着居民自行发现。文化馆请中小学教师、社区辅导员和工艺师共同设计课程，先确定一次活动能让参与者理解什么，再选择适合的片段与实物。第一节皮影课没有让孩子照模板涂色，而是用两种厚度的安全替代材料试验透光差别，再看季师傅为什么停下来观察。孩子不需要接触危险工具，也能理解“熟练”背后有判断。成年人修补体验课则将线上分步讲解与现场辅导结合，遇到无法在屏幕上说清的张力和手感，由老师当面示范。

石汀镇的网络有时不稳定，活动站起初无法顺利播放高清文件。项目组提供经过授权的离线教学包和低带宽版本，按季度更新目录；借出的实物箱附有清单、保管方式及归还联系人。不会操作手机的居民可以在活动站由工作人员协助观看，也能翻阅简明图册。一次课程结束后，馆员询问的是“哪些步骤还不明白、是否愿意继续学”，而不仅是“视频好不好看”。学习者提出的问题又带回下一轮采访，师傅据此补录最容易被误解的环节，资源库由此不断增补。

项目把市文化馆、镇活动站和合作学校的责任分别写清。市馆负责目录、保存与专业复核，活动站负责排期、设备和意见收集，学校负责结合教学组织使用，工艺师按协议参与记录与辅导。信息员调岗时必须交接资料目录及待处理问题，不能把资源留在个人账号里。项目经费中列出设备维护、备份存储、内容校核和师傅劳务支出，年度续作根据实际使用及更新需求安排。没有稳定维护能力的点位先共用服务，不为每个点位重复采购一套大屏设备。

今年的试点评估选取六个固定活动点，核查课程是否按计划开展、离线包是否仍能打开、反馈是否得到回应。六个点位都完成了连续三个月的课程，其中一个点位因教师变动中断两周，报告如实记录原因和补课安排，没有把临时取消的课程算作完成。学校教师反映，资料出处和使用范围清楚后，备课更踏实；季师傅则从学员的问题中发现，自己习惯了几十年的动作，对初学者并不容易理解。工作人员另列出尚未解决的问题：一些稀少工序缺少对照记录，维护人员培训仍需加强。

市里准备把“澄岚手艺记”报送公共文化服务实践案例交流。唐馆长要求申报材料说明从资料记录到实际学习的全过程，也说明哪些条件可以复制、哪些依赖本地资源。外地来访者想买同样的软件，项目人员请他们先带一位当地工艺师和一名教师做一节试验课。“先知道手里有什么、谁愿意用、谁负责维护，再决定需要怎样的工具。”一名馆员说，“如果只是把文件搬上网，却没人能理解、没法放心使用，我们保存的仍然是一堆隔着玻璃的东西。”

资料4

入秋后的一个晚上，澄岚市木禾社区的排练室里，传来断断续续的弦声。退休教师沈伯把一段地方小戏教给刚参加工作的小梁，唱到某处，两人总是对不上节奏。小梁习惯戴耳机跟着录音练，沈伯却说，那一拍要看搭档的眼神，有时略等一下，意思才出来。小梁把耳机摘下，两人重新试。窗外不远处，几位年轻人正在讨论周末的音乐分享会，他们并没有觉得排练室里的声音与自己的生活相隔很远。

木禾社区原来每逢节日就邀请老戏班演出。年轻观众来了又走，有人说听不清词，有人觉得一出戏太长。活动负责人曾建议把唱段全部配上快节奏伴奏，每五分钟安排一次互动，认为这样才能留下观众。沈伯没有当场反对，回去试录了一段，听完却摇头：“人是留下了，可留下来听的还是这个戏吗？”另一位年轻演员也不满意，她说自己喜欢传统唱腔，正因为其中有与日常快节奏不同的停顿，不能先替所有年轻人决定他们只愿意看热闹。

后来，排练室组织了一次开放讨论。第一次接触地方戏的居民说，他不是一定要加快节奏，只是进场时连人物关系都不知道，看了半小时仍不明白争执由来。志愿者便在开演前用几分钟说明故事背景，在不干扰表演的位置提供简短字幕，散场后留出提问时间。完整的传统演出仍按自身节奏进行；另设的入门活动只选一个片段，请演员讲清唱、念、动作怎样共同表达人物心情。两类活动提前标明，愿意深入的人有完整内容，初次接触的人也有进入的门。

小梁所在的青年小组想写一段关于异地工作、与父母视频通话的新戏。沈伯最初担心传统唱腔承载不了这些生活。他们没有先去争论“能不能创新”，而是把小梁讲述的一次误会拆成对话，逐句试唱。几处日常口语太碎，年轻人修改后保留情绪；一段长腔与人物急切的心情不合，沈伯提出换一种表达。最终作品不再冒称古已有之的经典，也没有把老曲名直接改成商业宣传词。演出后，一位观众说，她第一次听懂这种唱法，原来它也能讲自己经历过的事。

讨论并非总能达成一致。有人提出让虚拟形象替代年迈演员巡演，理由是不会疲劳，也能去更多地方。沈伯愿意录下基础唱段帮助初学者，却不愿自己的形象在没有参与的情况下“表演”任何新内容。青年小组于是将数字辅助用于排练回看和背景介绍，涉及人物形象的制作另行取得明确同意。对没有条件到场的人，他们提供经过允许的录像；对来到现场的人，则保留与演员交流的机会。技术让接触更方便，但双方都承认，方便不能替代人与人之间所有细微的回应。

社区隔壁有一家旧式裁缝铺，主人顾阿姨做衣服喜欢先问穿衣人的日常习惯。年轻顾客起初只拿网络图片来，后来发现老人多问的几句很有用：上班是否常举手，口袋装什么，领口会不会摩擦皮肤。顾阿姨也向年轻人学习，用照片记录试穿前后的差别，让异地工作的顾客确认修改方案。她不再坚持所有交流都必须面对面，却仍会告诉顾客，某些尺寸与活动舒适度需要本人试穿才能判断，不能只靠一张照片承诺结果。

一次街区活动筹备时，承办方提出把裁缝铺统一装饰成“老城样板”，要求顾阿姨穿固定服装、每天在门口做同一套展示动作，连桌上的旧量尺都要换成“更上镜”的款式。她拒绝了。附近居民也说，他们来这里是为了修一件合身的衣服，不是为了看一位老人整天扮演“传统”。活动方案后来调整，店铺正常营业，预约的小组在不影响顾客的时间听讲解。顾阿姨可以获得讲解报酬，也可以在订单繁忙时暂停接待，不必为保持景观效果牺牲自己的工作节奏。

保留习惯也有边界。排练室曾在晚间延长练习，邻居家有孩子准备考试，对声音提出意见。戏班里有人觉得这是难得恢复的老传统，应该多体谅；社区工作人员却提醒，喜欢一种文化不意味着可以要求其他人无条件承受。大家现场测量、试听，调整排练时段，减少扩音，给需要大音量合练的节目另找合适场地。协商后，没有人因此失去练习机会，邻居还带孩子来参加过一次周末体验。包容不是把问题留给忍耐的人，而是认真安排共同生活的条件。

一位来访的研究者在座谈中说，谈传统容易只看舞台、作品和器物，忽略支撑它们的人怎样生活。如果工艺师无法获得合理报酬，如果居民只被当作供游客观看的背景，如果年轻人只能机械模仿而没有表达自己经验的机会，再热闹的活动也难形成长久关系。同样，所谓现代生活也不是一种整齐划一的模样。有人通过手机认识戏曲，有人宁愿坐下来听完整一场；有人购买便于使用的新产品，有人学习费时的老工序。公共服务要提供彼此理解的机会，不必替所有人规定唯一的文化趣味。

分享会结束那晚，小梁没有把新戏剪成每句都很响亮的短片。他保留了一段沈伯等他接唱的停顿。片子下面有人问为什么突然慢下来，小梁认真解释两个人怎样用眼神和呼吸配合。几天后，提问者来到排练室，说想亲自试一次。沈伯把椅子往旁边挪了挪，没有先问对方会不会，也没有保证几节课就能上台。他只说，先听一遍，再一起试。传统在这里既不是不许接近的旧物，也不是随时可换的装饰，而是能够在相处中继续生长的经验。

文化馆为这场活动写总结时，最初用了“传统与现代成功融合”的结论。唐敏建议把“成功”二字先拿掉，记下尚需磨合的地方：教师时间怎么安排，新学员怎样持续参加，不同版本如何说明，收益如何分配。她在最后写道：“让传统继续活着，不只是把它带到今天，更要让今天的人能够理解它、参与它，并在相互尊重中留下自己的创造。新的表达可以打开门，真正使人留下来的，是门里面有值得交往的人、有愿意认真对待的生活。”

三、作答要求

第1题（15分）

“资料1”中唐敏认为，文化服务要让更多人能够表达自己的生活、与他人交换感受。请概括澄岚市文化馆围绕这一目标开展了哪些工作。

要求：全面、准确，有条理。不超过300字。

第2题（20分）

请根据“资料2”，分析澄岚市传统工艺产品从展台走向日常消费过程中进展不畅的原因，并提出改进建议。

要求：分析全面准确，建议切实可行；条理清晰，语言精炼。不超过400字。

第3题（25分）

澄岚市拟将“澄岚手艺记”项目报送公共文化服务实践案例交流。假如你是市文化馆工作人员，请根据“资料3”，拟写一份案例申报材料。

要求：紧扣资料，体现项目做法、成效及可借鉴价值；内容全面，逻辑清晰，语言简明。不超过500字。

第4题（40分）

“资料4”中提到：“让传统继续活着，不只是把它带到今天，更要让今天的人能够理解它、参与它，并在相互尊重中留下自己的创造。”请深入思考这句话，参考给定资料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：观点明确，见解深刻；参考给定资料，但不拘泥于给定资料；思路清晰，论证充分，语言流畅；1000—1200字。

教研依据（不属于考生作答材料）

时政观察日为2026年9月18日。以下同日报道仅提供公共文化服务和传统技艺融入当代生活的议题背景；本卷未移植真实企业案例、人物经历或统计数据。

1. 人民网－人民日报，2026-09-18：让人民享受更高品质的文化生活（专题深思）
2. 光明网－光明日报，2026-09-18：在AI“舞台”，遇见更“潮”非遗——从2026年服贸会看我国非遗保护传承新貌

真题结构参考：2024年云南省考申论省州市卷，4则资料、4题、150分钟，分值15／20／25／40，字数要求300／400／500／1000—1200。目录中未提供2025、2026年同卷型，故采用2024—2026窗口内最新可用同类原卷。本卷为加长训练，材料阅读负荷高于该参考卷，不代表官方考试长度。

命题说明：围绕文化传承与当代生活的联系，考查归纳、因果分析、工作文稿组织和关系论证能力。各题均有资料依据，作文允许从参与、尊重、转化与持续保障等角度展开。本卷不含参考答案。